غالبًا ما تكون أستراليا رائدة في فكر المؤامرة، من نظريات “حقيقة” بورت آرثر إلى أحداث كرايستشيرش. في الشهر الماضي، صنفت الحكومة الأسترالية رسميًا مجموعة “تيرورغرام كوليكتيف” (Terrorgram Collective) للسيادة البيضاء كمنظمة إرهابية، بعد أن تم ربطها بمؤامرة مزعومة لقتل نائب برلماني من حزب العمال في نيو ساوث ويلز. تعمل شبكة “تيرورغرام” اللامركزية بشكل رئيسي على تطبيق المراسلة “تليغرام”.

يُطلق مستخدمو الشبكة على مرتكبي العنف الجماعي – بمن فيهم الأسترالي الذي نفذ إطلاق النار في مسجد كرايستشيرش – اسم “القديسين”. ويُعاملون كأيقونات وشهداء وحتى قدوات.

تروج “تيرورغرام” لمعتقدات تفوق العرق الأبيض والنازية الجديدة، وتشجع على أعمال العنف. كما تنشر الدعاية والأدلة الإرشادية للإرهاب. يجادل كل من أرييل بوغل، مراسلة التحقيقات في “الغارديان أستراليا”، وكام ويلسون، المحرر المساعد في “كريكي”، بأن المواد المتداولة عبر الإنترنت (مثل لقطات إطلاق النار في كرايستشيرش، وبيان الجاني المكون من 74 صفحة) تعمل كمخططات للفظائع اللاحقة.

يشرح كتابهما الجديد الذي يحمل عنوان “أمة المؤامرة” (Conspiracy Nation)، وهو كتاب بحثي صحفي استقصائي مثير للإعجاب، كيف تنتقل الأفكار التآمرية والمعلومات المضللة والسرديات المتطرفة عبر المنصات عبر الإنترنت والمجتمعات الواقعية في أستراليا المعاصرة. يجدونها في المنتديات الهامشية، والسياسة السائدة، والمحادثات الجماعية المشفرة، والتجمعات، والهجمات الجسدية.

إحدى النتائج الأكثر إثارة للدهشة في هذا الكتاب المثير للاهتمام هي مدى تكرار كون أستراليا رائدة وليست تابعة عندما يتعلق الأمر بالتفكير التآمري. على سبيل المثال، أدت مذبحة بورت آرثر عام 1996، وهي أعنف إطلاق نار جماعي في تاريخ أستراليا، إلى ظهور مجموعة من نظريات المؤامرة تنافس تلك التي تدور حول لي هارفي أوزوالد.

إرث مذبحة كرايستشيرش

يُعد الإرث المروع لمذبحة كرايستشيرش، والمنصات الإعلامية الاجتماعية التي سمحت بتضخيمها، قراءة تبعث على التفكير (وصعبة في بعض الأحيان).

يولي بوغل وويلسون اهتمامًا وثيقًا لبيان مطلق النار، وهي وثيقة “عرضت رؤيته المزعومة للعالم”. قام بتحميلها على الإنترنت مباشرة قبل شن هجومه – ونشر نسخًا منها إلى وسائل إعلام مختلفة والبرلمان النيوزيلندي.

يبدآن بتذكيرنا: “لا يمكن فهم عقل شخص مثل إرهابي كرايستشيرش بالكامل. كانت تصريحاته – التي يُفضل رؤيتها كدعاية – محسوبة لكسب الشهرة، ولتشتيت الانتباه.”

بينما قد يبدو للوهلة الأولى تعبيرًا مباشرًا عن أيديولوجية تفوق العرق الأبيض، يجادل المؤلفان بأن بيان مطلق النار يُفهم بشكل أفضل كنص تشكل بنظرية المؤامرة.

تردد الوثيقة صدى استعارات قديمة من حركة القوة البيضاء العابرة للحدود الوطنية، وتشير إلى شعارات سيئة السمعة، وترسم صورة مثالية للأمومة والحياة الريفية. ومع ذلك، فإن قوتها الخطابية مستمدة من جنون ارتياب أعمق: الاعتقاد بأن الحضارة الغربية تتعرض لهجوم منسق.

نظرية “الاستبدال العظيم”

كان عنوان بيان مطلق النار في كرايستشيرش “الاستبدال العظيم”. اتهم فيه السياسيين الليبراليين بـ “هندسة إبادة أو استبدال البيض الغربيين عمدًا من خلال الهجرة الجماعية لغير البيض”.

يشير العنوان بوضوح إلى أسطورة تأسيسية لليمين المتطرف الدولي: نظرية الاستبدال العظيم. تأخذ اسمها من كتاب صدر عام 2011 للمفكر والناشط الفرنسي رينو كامو، الذي ادعى أن السكان البيض في أوروبا يتم استبدالهم بشكل منهجي من قبل المسلمين، كجزء من مؤامرة عالمية أوسع.

يكتب بوغل وويلسون: “بالاقتران مع هوس بانخفاض معدلات المواليد البيض في الدول الغربية، فقد تحولت إلى نظرية مؤامرة شاملة، وفي بعض الأحيان، تحريض على العنف.” ومع ذلك، فإن الأصول الأيديولوجية لهذه المؤامرة المحرضة تمتد إلى أبعد من ذلك.

أحد التأثيرات الرئيسية لكامو كان رواية جان راسباي dystopian عام 1973 “معسكر القديسين” (The Camp of the Saints): نص عبادة في دوائر اليمين المتطرف. في الكتاب، تبحر مجموعة من المهاجرين من الهند نحو فرنسا، لتغرق في النهاية مؤسساتها وتدمر الأمة. يصور راسباي المهاجرين غير البيض كقوة همجية مكروهة – تهديد وجودي لنسيج الحضارة الغربية نفسه.

لقد دافع القوميون البيض طويلًا عن “معسكر القديسين”، ويُقال إن ستيف بانون، الاستراتيجي السابق لترامب، وصفه بالقراءة الأساسية. كما أن ستيفن ميلر، نائب رئيس أركان البيت الأبيض، ومهندس سياسة الهجرة المتشددة لإدارة ترامب، من المعجبين به أيضًا.

تُصاغ النظرية كقلق بشأن معدلات المواليد أو مراقبة الحدود. ولكن، مثل العديد من الروايات التآمرية، فإنها غالبًا ما تتحول إلى معاداة السامية. وراء كواليس التغيير الديموغرافي، تقول القصة دائمًا، تكمن عصابة سرية – عادةً يهودية – تتلاعب بتدفقات الهجرة لتقويض وإزالة السكان البيض المسيحيين في النهاية.

كما يؤكد “أمة المؤامرة”، فإن هذا الاندماج بين الذعر العنصري والتآمر والعنف ليس عرضيًا. إنه جزء لا يتجزأ من كيفية تطرف اليمين المتطرف وتعبئته، وفي النهاية يزرع بذور الفتنة والدمار.

“النسيان العظيم” الملائم لأستراليا

يكتب بوغل وويلسون أن “السياسة والإعلام والثقافة الأسترالية بشكل عام قد انخرطت في نسيان عظيم” حول “الأصول المحلية” لمطلق النار في كرايستشيرش. في 15 مارس 2024، الذكرى الخامسة للهجوم، بالكاد حظي الحدث بذكر في الصحافة الوطنية.

يكتبان: “كان هناك ميل مستمر بين السياسيين الأستراليين ونقاد الإعلام إلى التعامل مع مطلق النار في كرايستشيرش على أنه ذئب وحيد، متطرف في مكان آخر، ليس له أي علاقة بنا على الإطلاق.”

لقد سمح هذا التباعد، سواء كان متعمدًا أم لا، لأستراليا بتجنب محاسبة طال انتظارها للظروف المحلية التي ساعدت في تشكيل نظرته للعالم. بيئة إعلامية مشبعة بالخطاب العنصري، وطبقة سياسية مستعدة للعب بورقة “حروب الثقافة” – ومناخ وطني غالبًا ما تُترك فيه ظاهرة كراهية الإسلام دون رادع.

بوغل وويلسون، يستحقان التقدير، يصران على أن يجلس القراء الأستراليون مع هذا الانزعاج. في الواقع، إنه أحد الجوانب الأكثر إقناعًا – والمواجهة بهدوء – في كتابهما الممتاز.

لقد ساعدت أستراليا، في لحظات مختلفة، في احتضان وتصدير روايات تكتسب زخمًا عالميًا – غالبًا ما تكون لها عواقب وخيمة. مطلق النار في كرايستشيرش هو مجرد مثال واحد على هذا النمط المقلق.

على الرغم من الأدلة الدامغة، على سبيل المثال، زعمت عناصر من الهامش المتآمر في أستراليا منذ فترة طويلة أن مذبحة بورت آرثر كانت عملية “علم زائف”، تهدف إلى تمهيد الطريق لإدخال قوانين صارمة لمكافحة الأسلحة.

تراوحت النظريات من مارتن براينت كدمية للحكومة على غرار لي هارفي أوزوالد، إلى الاعتقاد بأن المذبحة بأكملها كانت مدبرة.

بورت آرثر: خيط مشترك

أصبحت بورت آرثر “واحدة من القصص التأسيسية في بناء تقاليد المؤامرة الأسترالية”، يلاحظ بوغل وويلسون. يتم الاستشهاد بها بانتظام “كسبب أصلي لعدم الثقة بالشرطة والحكومة ووسائل الإعلام الرئيسية، والجميع. إنه الخيط المشترك الذي يربط بين مجموعة واسعة من مجتمعات نظرية المؤامرة الأسترالية. إذا كنت تعتقد أنه قد تم الكذب عليك بشأن اللقاحات، والانتخابات، والقانون، والهجرة، وما إلى ذلك – حسنًا، لن يكون مفاجئًا إذا كذبوا عليك بشأن بورت آرثر أيضًا.”

من المهم أن هذه كانت واحدة من أولى نظريات المؤامرة الأسترالية التي ترسخت وازدهرت عبر الإنترنت. يمكننا أن نشكر منظر المؤامرة الراحل من بيرث جو فيالز. كان شخصية غزيرة الإنتاج وبارزة في دوائر المؤامرة، وتخصص في إنتاج “عدد مدهش من التفسيرات البديلة لأحداث العالم التي تصورها على أنها من عمل قوى شريرة خفية”.

نُشر “تحفته الكبرى”، كتاب “الخداع المميت في بورت آرثر” (Deadly Deception at Port Arthur)، لأول مرة في عام 1999. وهو عبارة عن مقال شبه علمي، ألقى بظلال الشك على جهات حكومية غامضة وبرأ براينت. وُزِّع على نطاق واسع في شكل مطبوع ورقمي.

كان هذا فجر ما نسميه الآن “ويب 1.0”. بالنسبة لشخصيات مبدعة مثل فيالز – الذين يعملون خارج قنوات الإعلام التقليدية – كان الإنترنت تحوليًا. لقد سمح لبائعي المؤامرات بتجاوز حراس البوابات التقليديين والوصول إلى جماهير عالمية من المؤمنين المتشابهين في التفكير.

أصبحت نسخة رقمية من كتاب فيالز عن بورت آرثر تحظى بشعبية خاصة، واكتسبت زخمًا في الأطراف الخارجية للعالم عبر الإنترنت. بتشجيع من الاستجابة الدولية لعمله، بدأ فيالز في طلب التبرعات لتمويل تحقيق جديد في تصرفات براينت. توفي قبل أن تتاح له الفرصة لتنفيذ ذلك.

العصفور في منجم فحم المؤامرة

في العقود الثلاثة التي تلت المذبحة، نما “التحقق من حقيقة بورت آرثر” من مجرد فضول هامشي إلى تيار مستمر في ثقافة المؤامرة الأسترالية. كما يسجل بوغل وويلسون، فقد وجد “موطئ قدم” في البرلمان.

في عام 2019، بدا أن بولين هانسون تشير إلى “كتاب فيالز الأزرق” سيئ السمعة (في إشارة إلى غلافه المميز) خلال مقابلة مع أندرو بولت على “سكاي نيوز”. ادعت أنها “قرأت الكثير” عن الموضوع، وأدلت ببعض التصريحات الغريبة حول “الطلقات الدقيقة” وبدت متشككة بشكل قاطع بشأن الرواية الرسمية للحدث.

يكتب بوغل وويلسون أن حزب “الأمة الواحدة” نأى بنفسه أحيانًا عن هذه المزاعم. لكن نظريات المؤامرة حول بورت آرثر تستمر في الانتشار – وغالبًا ما تلحق ضررًا حقيقيًا بمن يتصلون بها.

مع العلم بذلك، فإن بوغل وويلسون محقان بالتأكيد في وصف نظرية مؤامرة مذبحة بورت آرثر بأنها “العصفور في منجم الفحم لنظريات المؤامرة الحديثة”. للأسف، يدل استمرارها على كيف يمكن للروايات الهامشية أن تنتشر عبر الإنترنت. وما إذا كانت ستثبت أنها قاتلة للحياة العامة – وتفاهمنا المشترك الهش بالفعل للواقع – يبقى أن نرى.